अछूत से बौद्ध: मेरी बुद्ध धम्म की यात्रा – डॉ आंबेडकर

६ अप्रैल, १९५६ – बुद्ध और उनका धम्म किताब से

मुझसे हमेशा एक सवाल पूछा जाता है: मैं ऐसी उच्च शिक्षा कैसे प्राप्त कर पाया। दूसरा सवाल पूछा जाता है: मेरा झुकाव बौद्ध धर्म की ओर क्यों है? ये सवाल इसलिए पूछे जाते हैं क्योंकि मैं भारत में “अछूत” कहलाए जानेवाले समुदाय में पैदा हुआ था। यह प्रस्तावना पहले प्रश्न का उत्तर देने का स्थान नहीं है। लेकिन यह प्रस्तावना दूसरे प्रश्न का उत्तर देने का स्थान हो सकती है।

इस प्रश्न का सीधा उत्तर यह है कि मैं बुद्ध के धम्म को सर्वोत्तम मानता हूँ। किसी भी धर्म की तुलना इससे नहीं की जा सकती. यदि एक आधुनिक मनुष्य जो विज्ञान जानता है, उसके पास कोई धर्म होना चाहिए, तो उसके पास एकमात्र धर्म बुद्ध का धर्म हो सकता है। सभी धर्मों के पैंतीस वर्षों के गहन अध्ययन के बाद मुझमें यह दृढ़ विश्वास विकसित हुआ है।

मुझे बौद्धधम्म का अध्ययन करने की प्रेरणा कैसे मिली, यह एक अलग कहानी है। पाठक को जानना दिलचस्प हो सकता है। यह इस तरह हुआ।

मेरे पिता एक सैन्य अधिकारी थे, लेकिन साथ ही बहुत धार्मिक व्यक्ति भी थे। उन्होंने मुझे कड़े अनुशासन में पाला। शुरुआती उम्र से ही मैंने अपने पिता की धार्मिक जीवन शैली में कुछ विरोधाभास पाया। वे कबीरपंथी थे, यद्यपि उनके पिता रामानन्दी थे। वैसे, वह मूर्ति पूजा में विश्वास नहीं करते थे, और फिर भी उन्होंने हमारे लिए गणपति पूजा की, लेकिन मुझे यह पसंद नहीं आया।

उन्होंने अपने पंथ की पुस्तकें पढ़ीं। साथ ही, उन्होंने मुझे और मेरे बड़े भाई को हर दिन सोने से पहले महाभारत और रामायण का एक हिस्सा मेरी बहनों और अन्य लोगों को पढ़ने के लिए मजबूर किया, जो मेरे पिता के घर पर कथा सुनने के लिए इकट्ठे होते थे। यह कई वर्षों तक चलता रहा।

जिस वर्ष मैंने अंग्रेजी चौथी कक्षा की परीक्षा उत्तीर्ण की, मेरे समुदाय के लोग मुझे बधाई देने के लिए एक सार्वजनिक बैठक आयोजित करके इस अवसर का जश्न मनाना चाहते थे। अन्य समुदायों में शिक्षा की स्थिति की तुलना में, यह शायद ही उत्सव का अवसर था। लेकिन आयोजकों को यह महसूस हुआ कि मैं इस स्तर तक पहुंचने वाला अपने समुदाय का पहला लड़का था; उन्हें लगा कि मैं बहुत ऊंचाई पर पहुंच गया हूं. वे मेरे पिता के पास उनकी अनुमति मांगने गये। मेरे पिता ने यह कहकर साफ़ मना कर दिया कि ऐसी बात से लड़के का सिर चढ़ जायेगा; आख़िरकार, उसने केवल एक परीक्षा उत्तीर्ण की है और इससे अधिक कुछ नहीं किया है। जो लोग इस समारोह का जश्न मनाना चाहते थे उन्हें बहुत निराशा हुई। हालाँकि, उन्होंने रास्ता नहीं दिया। वे मेरे पिता के निजी मित्र दादा केलुस्कर के पास गए और उनसे हस्तक्षेप करने को कहा। वह मान गया। थोड़ी बहस के बाद मेरे पिता मान गए और बैठक हुई। अध्यक्षता दादा केलुस्कर ने की. वे अपने समय के साहित्यकार थे।

अपने संबोधन के अंत में उन्होंने मुझे उपहार के रूप में बुद्ध के जीवन पर अपनी पुस्तक की एक प्रति दी, जो उन्होंने बड़ौदा सयाजीराव ओरिएंटल सीरीज़ के लिए लिखी थी। मैंने किताब को बड़े चाव से पढ़ा और इससे बहुत प्रभावित और प्रभावित हुआ।

मैं पूछने लगा कि मेरे पिता ने हमें बौद्ध साहित्य से क्यों नहीं परिचित कराया। इसके बाद मैंने अपने पिता से ये सवाल पूछने की ठान ली. एक दिन मैंने किया. मैंने अपने पिता से पूछा कि उन्होंने हमें महाभारत और रामायण पढ़ने पर जोर क्यों दिया, जिसमें ब्राह्मणों और क्षत्रियों की महानता का वर्णन किया गया था और शूद्रों और अछूतों के पतन की कहानियों को दोहराया गया था। मेरे पिता को ये सवाल पसंद नहीं आया. उन्होंने बस इतना कहा, “आपको ऐसे मूर्खतापूर्ण सवाल नहीं पूछने चाहिए। आप केवल लड़के हैं; आपको वही करना चाहिए जो आपसे कहा गया है।” मेरे पिता एक रोमन पितृसत्ता थे, और अपने बच्चों पर सबसे व्यापक पैट्रिया प्रीटेस्टास का प्रयोग करते थे। मैं अकेले ही उनके साथ थोड़ी आज़ादी ले सकता था, और ऐसा इसलिए था क्योंकि बचपन में ही मेरी माँ की मृत्यु हो गई थी, जिससे मुझे मेरी चाची की देखभाल के लिए छोड़ दिया गया था।

तो कुछ समय बाद मैंने फिर वही सवाल पूछा. इस बार मेरे पिता ने स्पष्टतः स्वयं को उत्तर के लिए तैयार कर लिया था। उन्होंने कहा, “जिस कारण से मैं आपसे महाभारत और रामायण पढ़ने के लिए कहता हूं वह यह है: हम अछूतों से संबंधित हैं, और आपमें हीन भावना विकसित होने की संभावना है, जो स्वाभाविक है। महाभारत और रामायण का मूल्य इसमें निहित है।” इस हीन भावना को दूर करना। द्रोण और कर्ण को देखें – वे छोटे आदमी थे, लेकिन वे कितनी ऊंचाई तक पहुंचे! वाल्मिकी को देखें – वह कोली थे, लेकिन वह रामायण के लेखक बने। यह इस हीनता को दूर करने के लिए है यह जटिल है कि मैं आपसे महाभारत और रामायण पढ़ने के लिए कहता हूं।”

मैं देख रहा था कि मेरे पिता के तर्क में कुछ दम था। लेकिन मैं संतुष्ट नहीं था. मैंने अपने पिता से कहा कि मुझे महाभारत में कोई भी पात्र पसंद नहीं है। मैंने कहा, “मुझे न तो भीष्म और द्रोण पसंद हैं, न ही कृष्ण। भीष्म और द्रोण पाखंडी थे। उन्होंने एक बात कही और बिल्कुल विपरीत किया। कृष्ण धोखाधड़ी में विश्वास करते थे। उनका जीवन धोखाधड़ी की एक श्रृंखला के अलावा और कुछ नहीं है। मुझे भी उतनी ही नापसंद है।” राम के लिए। शूर्पणखा प्रकरण और वली सुग्रीव प्रकरण में उनके आचरण और सीता के प्रति उनके पाशविक व्यवहार की जांच करें।” मेरे पिता चुप रहे, और कोई उत्तर नहीं दिया। वह जानता था कि विद्रोह हो गया है।

दादा केलुस्कर द्वारा मुझे दी गई पुस्तक की मदद से, इस तरह मैं बुद्ध की ओर मुड़ा। मैं खाली मन से उस कम उम्र में बुद्ध के पास नहीं गया था। मेरे पास एक पृष्ठभूमि थी, और बौद्ध विद्या को पढ़ने में मैं हमेशा तुलना और विरोधाभास कर सकता था। यह बुद्ध और उनके धम्म में मेरी रुचि का मूल है।

इस किताब को लिखने की चाहत का एक अलग मूल है। 1951 में महाबोधि सोसाइटी के जर्नल ऑफ़ कलकत्ता के संपादक ने मुझसे वैशाख संख्या के लिए एक लेख लिखने के लिए कहा। उस लेख में मैंने तर्क दिया कि बुद्ध का धर्म ही एकमात्र धर्म था जिसे विज्ञान द्वारा जागृत समाज स्वीकार कर सकता था, और जिसके बिना यह नष्ट हो जाएगा। मैंने यह भी बताया कि आधुनिक दुनिया के लिए बौद्ध धर्म ही एकमात्र ऐसा धर्म है जिसे खुद को बचाने के लिए इसे अपनाना होगा। बौद्ध धर्म धीमी गति से आगे बढ़ रहा है, इसका कारण यह है कि इसका साहित्य इतना विशाल है कि कोई भी इसे पूरा नहीं पढ़ सकता है। इसमें बाइबिल जैसी कोई चीज़ नहीं है, जैसा कि ईसाइयों के पास है, यह इसकी सबसे बड़ी बाधा है। इस लेख के प्रकाशित होने पर मुझे ऐसी किताब लिखने के लिए कई लिखित और मौखिक कॉल आये। इन कॉलों के जवाब में ही मैंने यह कार्य किया है।

सभी आलोचनाओं को खारिज करने के लिए मैं यह स्पष्ट करना चाहूंगा कि मैं पुस्तक के लिए कोई मौलिकता का दावा नहीं करता हूं। यह एक संकलन और संयोजन संयंत्र है। सामग्री विभिन्न पुस्तकों से एकत्रित की गई है। मैं विशेष रूप से अश्वघोष की बुद्धचरित का उल्लेख करना चाहूंगा, जिसकी कविता से कोई भी श्रेष्ठ नहीं हो सकता। कुछ घटनाओं के वर्णन में मैंने उनकी भाषा भी उधार ली है।

एकमात्र मौलिकता जिसका मैं दावा कर सकता हूं वह है विषयों की प्रस्तुति का क्रम, जिसमें मैंने सरलता और स्पष्टता लाने की कोशिश की है। कुछ ऐसी बातें हैं जो बौद्ध धर्म के विद्यार्थियों के लिए सिरदर्द बन जाती हैं। मैंने उनके बारे में परिचय में बताया है।

यह मेरे लिए बाकी है कि मैं उन लोगों के प्रति अपना आभार व्यक्त करूं जो मेरे लिए मददगार रहे हैं। मैं होशियारपुर (पंजाब) जिले के ग्राम सकरुल्ली के श्री नानक चंद रत्तुआ और ग्राम नंगल खुर्द के श्री प्रकाश चंद का बहुत आभारी हूं, जिन्होंने पांडुलिपि को टाइप करने का बोझ अपने ऊपर लिया है। उन्होंने ऐसा कई बार किया है. श्री नानक चंद रत्तू ने इस महान कार्य को पूरा करने के लिए विशेष कष्ट उठाए और बहुत कठिन परिश्रम किया। टाइपिंग आदि का सारा कार्य उन्होंने अपने स्वास्थ्य या किसी भी प्रकार के पारिश्रमिक की परवाह किये बिना बड़ी स्वेच्छा से किया। श्री नानक चंद रत्तू और श्री प्रकाश चंद दोनों ने मेरे प्रति अपने सबसे बड़े प्यार और स्नेह के प्रतीक के रूप में अपना काम किया। उनके परिश्रम का प्रतिफल शायद ही मिल सके। मैं उनका बहुत आभारी हूं.

जब मैंने पुस्तक की रचना का कार्यभार संभाला तो मैं बीमार था, और (मैं) अब भी बीमार हूँ। इन पांच सालों में मेरी सेहत में काफी उतार-चढ़ाव आये. कुछ अवस्थाओं में मेरी हालत इतनी गंभीर हो गई थी कि डॉक्टर मुझे बुझती लौ के समान कहने लगे थे। इस बुझती लौ को सफलतापूर्वक पुनः प्रज्वलित करने का श्रेय मेरी पत्नी और डॉ. मालवंकर की चिकित्सा कुशलता को जाता है। उन्होंने ही मुझे काम पूरा करने में मदद की है।’ मैं श्री एम. बी. चिटनीस का भी आभारी हूं, जिन्होंने प्रमाण को सही करने और पूरी किताब को पढ़ने में विशेष रुचि ली।

मैं उल्लेख कर सकता हूं कि यह उन तीन पुस्तकों में से एक है जो बौद्ध धर्म की उचित समझ के लिए एक सेट तैयार करेगी। अन्य पुस्तकें हैं: (i) बुद्ध और कार्ल मार्क्स; और (ii) प्राचीन भारत में क्रांति और प्रतिक्रांति । इन्हें भागों में लिखा गया है। मुझे आशा है कि मैं उन्हें जल्द ही प्रकाशित करूंगा।

बी आर आंबेडकर
26 अलीपुर रोड,
दिल्ली
6-4-56